“多生不德，廿年堕落王家；一旦知非，雪夜逃归凤岭。 赤幡引导，四众心地圆成；祝发证心，三际无明顿断。 南屛夜话，看破大树家风；天寿呈機，钝置三峰古佛。 四年执役，抛撒无数家珍；五月分灯，收拾七人狼藉。 出世忘世，圣恩记莂终天；大胆小心，灵鹫称扬特地。 昼夜百八，令茎苇无欲无依；合掌漫哆，俾夫椒破家 散宅。直得释迦痛恨、弥勒攒眉，天上人间置身无地。 此皆这上座因果昭彰，总不干他人之事。虽然，跌倒 还须自手撑。”乃顾左右，云：“大众且道：如何是自撑底 事？”掷下拄杖，云：“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。 先圣家风，以大慈悲为室、诸法空为座、惭愧之上服、 柔和忍辱衣、法喜禅悦食、解脱味为浆。後来老去知 非，瞥然拈起一枝花，将四十九年狼藉一时收摄，当 时百万人天无不眼光打失，而鼻孔、眉毛究不知落 在甚么处？起居饮食者是阿谁？唯有饮光看破败阙， 不觉失笑。然智过于师，方堪传授；智与师齐，减师半 德。一自倒却门前刹竿，西天四七、东土二三，以大圆 觉为伽蓝，身心安居平等性智，直是十方无壁落、四 面亦无门，俾三有七趣、经行坐卧尝在其中。无何，马 驹突出，拄杖子化为龙，吞却乾坤大地，若凡若圣一 齐散宅破家。语云：‘穷则变，变则通。’应无所住而生其 心，将他从上来一片无阴阳地，各各分疆列界，随手 插标，或于一茎草上现琼楼玉殿，或于万有心地示 宝所化城，或以大千沙界作绳床，或以五性三乘为 逆旅，平地起骨堆，虚空剜窟宠，无所不有。于是乎习 以成风，藏身露影，东西南北门相对，无限轮锤击不 开，以致猿抱子归靑嶂裡，鸟衔花落碧巖前。更有一 辈呈身自鬻者，屋裡贩扬州，于门窗墙壁上偏书心 字，亦有于门窗墙壁上即物书名，复有道：‘一切处字 義炳然，何必不必？’殊不知目前无异草，格外有乾坤， 从门入者不是家珍。所以道：‘我若一向擧扬宗教，法 堂裡需草深一丈。’若夫益州布、扬州绢、靑州衫子重 七斤，不过衲僧门下揭示西来大意耳。後人不能干 父之蛊，竞将竹针麻线截长補短，甚至作贴体衣，去 一堕五，一生脱不下。师匠将错就错，多处添些子，则 喜形容色，移风易俗；少处减些子，则怨入骨髓。冀其 脱体无依，裁雲補衲者，可多得乎？至于五味饡秤锤， 蘸雪吃冬瓜，亦不过住山人随家豐俭，爽心快口耳。 今人不知舌头无骨，未得一饱忘百饥，先于苦辣鹹 酸上著，倒吃却金牛饭，不知庐陵米作么價？变生作 熟，因谁致得雲门餠、赵州茶匙？钵下狼藉不少。又拟 薄批潭底月，细切岭头雲，和木渣羹作来日一顿，脚 跟不点地，便去莊上吃油餈。纔经问著，又道：‘有甚饆 饠䭔子？快下将来。’等闲提起洗钵盂话，异口同音曰： ‘是甚么碗脱丘？’元旦启祚，万物咸新，三三两两，犹向 地炉边烹白牛分岁。主人公眼光烁破四天下，乃喟 然歎曰：‘养其大者为大人，养其小者为小人。’虎兕出 于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？万化从新，自今日 始，乃以蜜果换苦葫芦，醍醐毒药一道而行。嗟乎！饥 者甘食，渴者甘饮，吞得下者敛眉叫苦，吐不出者怨 天尤人。栗棘蓬，粗餐易饱，细嚼难饥。镇州萝蔔，就地 拈来，无问生熟，蓦地札著衣钵下事，便依他作解道： ‘明日大悲院裡有斋。’曰：‘同伴者阿谁？’乃点胸点肋，曰： ‘郑州梨，靑州枣，万物无过出处好。昨夜无端炙茄餠， 不知费却多少油盐。’寒山忍俊不禁，拈起茄串，问曰： ‘唤这个作甚么？幾多朝到西天，暮归东土，以饮食衣 服为佛事底菩萨，打破香积世界，了不知来处。’寒拾 乃相顾曰：‘休！休！人莫不饮食也，尟能知味也。’啼得血 流无用处，不如缄口度残春。雨淋淋地，捩转草鞋鼻 孔，不顾石头路滑，直向他山觑破壁。一人传虚，千人 传实，尽道是文殊、普贤化身。若是我同流化身，因甚 俗气不除？病僧恁么道，如同病者相怜，未免云：‘将此 深心奉尘刹。’固其分也。但能不触当今讳，也勝前朝 断舌才。”